Si hay algo que hace reír cuando se habla de revolu­ción, es evidentemente porque el movimiento revolucio­nario organizado desapareció hace tiempo en los países modernos, donde se concentran precisamente las posi­bilidades de una transformación decisiva de la sociedad. Pero el resto es mucho más irrisorio todavía, puesto que se trata de lo existente y de las diversas formas de su aceptación. El término "revolucionario" está despresti­giado hasta el punto de designar en la publicidad los cambios mínimos en los detalles de la producción incesantamente modificada de mercancías, porque expresan todavía en ninguna parte las posibilidades de un cambio central deseable. El proyecto revolucionario de nuestros días comparece como acusado ante la histo­ria: se le acusa de haber fracasado, de haber producido una nueva alienación. Esto vuelve a constatarnos que la sociedad dominante ha sabido defenderse, en todos los planos de la realidad, mucho mejor de lo que preve­ían los revolucionarios. No es que se haya vuelto más aceptable. Lo que pasa es que hay que reinventar la revolución. [Internationale Situationniste # 1, extracto publicado en Maldeojo # 1]

Antología de textos

Los textos que vienen a continuación han sido sacados expresamente de su contexto original, los autores ignoran totalmente la utilización que hacemos de los mismos. [Luther Blisset, Karen Eliot & Monty Catsin]

"La crítica tendría que alejar al público del arte. Quien se interese por el arte, no hará caso de la crítica, entonces el artista se encargará de expulsar definitivamente a los espectadores del arte y el crítico de arte será un artista de la palabra. Si llueve txin txin, habrá barro. De fuera vinieron y de casa te sacaron. Basta de religión del arte, de didactismo evangélico, de creer que el arte aporta quién sabe qué a los individuos y a la sociedad." [Charles Hac Mor, recitado en el Palau de la Virreina (Barcelona) el 17 de sefiembre de 1997 dentro la acción Oceamografía lndisciplinaria.]

"¿Fin de milenio? ¿Crisis? ¿Guerras? ¿Deshumanización? ¿Hambre? ¿Pestes? ¿Catátrofes?
...Si alguien necesita soluciones que las busque en los telepredicadores, quizás el precio sea ajustado a las respuestas exigidas. Mientras tanto, como decía Ionesco, miramos al cielo y lo que cae son cascadas de cagadas. Pero igualmente, seguiremos buscando soluciones."
..."Hemos perdido parte de nuestro protagonismo, el arte ha dejado de contar en el ámbito del poder civil y como solución seguimos aferrados a nuestras propias miserias artísticas, defendiendo desiertos y otras geografías imaginarias. ¿Y el 2000? Pocas respuestas y pocas soluciones, pero al menos intuimos que no podemos seguir trabajando aislados en la gloria del arte, fuera de la realidad cotidiana de nuestras tribus, al margen de un público que busca una identidad artística. [Conferencia de Andrés Morte en el marco de "Towards to year 2000", página 73 de la publicación Ars Mediterranea 0/97.]

Publicado en P.O.Box # 31 (otoño 1997).

Desde que el arte ha muerto...

Desde que el arte ha muerto se ha vuelto extremada­mente fácil disfrazar a los policías de artistas. Cuando las últimas imitaciones de un neodadaísmo resucitado tienen autoridad para pontificar gloriosamente en los medios de comunicación y por lo tanto también para modificar un poco la decoración de los palacios oficia­les, como los locos de los reyes de pacotilla, puede verse cómo, simultáneamente, se garantiza una cobertura cultural a todos los agentes o similares de las redes de influencia del Estado. Se abren pseudomuseos vacíos o pseudocentros de investigación sobre la obra completa de un personaje inexistente tan rápido como se construye la reputación de periodistas-policías, o de historiadores­-policías, o de novelistas-policías. Arthur Cravan sin du­da veía acercarse este mundo cuando en Maintenant es­cribía: "En la calle pronto no se verán más que artistas, y se pasarán todas las fatigas del mundo para descubrir a un hombre." Tal es el sentido moderno de una anti­gua ocurrencia de los granujas de París: "¡Hola, artis­tas! Tanto peor si me equivoco." [Debord: Comentarios a La Sociedad del Espectáculo]

La mano que habla

"El hombre primitivo, que no dominaba ningún lenguaje de sonidos articulados, estaba de hecho contento cuando de alguna manera podía señalar un objeto o mostrarlo, para lo cual disponía de un instrumento especial, acomodado a tal propósito, la mano, que tanto caracteriza al hombre respecto del restante mundo animal... La mano o las manos eran la lengua del hombre. Movimientos de mano, gestos de la cara y en algunos casos movimientos del cuerpo, agotaban los medios de creación de lenguaje. /.../
"Es completamente impensable que la mano, antes de que los instrumentos la releven como productores de bienes materiales, fuese sustituida como productora de un valor espiritual, dellenguaje, y que ya entonces pasase de un lenguaje de sonidos articulados a ocupar el sitio del lenguaje de las manos. La base de la creación del lenguaje por sonidos debió más bien ser puesta por medio de algún proceso productivo de trabajo. Sin determinar con mayor exactitud la índole del citado trabajo, podemos, sí, desde ahora sostener que el surgimiento del lenguaje articulado no sucedió antes de que la humanidad pasase al trabajo productivo con ayuda de instrumentos elaborados artificialmente."

Nikolaus Marr: Sobre el origen del lenguaje

"Es un curioso signo de que el desarrollo humano marcha con lentitud extraordinaria que el hombre civilizado no haya aprendido todavía a renunciar a los movimientos de cabeza y de manos como elementos expresivos de sus opiniones... ¿Cuándo aprenderemos a jugar con tanto arte y tan racionalmente con ese maravilloso instrumento que es la voz que lleguemos a poseer una serie de tonos de igual alcance y de igual perfección? Está claro: todavía no hemos hecho ese curso... todavía son todas las producciones existentes de la literatura y la elocuencia nada más que configuraciones elegantes, ocurrentes, de elementos lingüísticos formales o fonéticos, por su lado salvajes y nada cultivados, tal y como se han formado por caminos naturales sin influencia alguna consciente de la humanidad."

Richard Paget: La evolución de la lengua

El Lissitzky (1927)

La apropiación, más lejos

"/.../ Precisamente porque el horizonte es la recuperación de TODO el sistema comunicativo, lo que se propugna desde Preiswert son fórmulas mínimas, fáciles, baratas, de intervención que posibiliten el contagio a toda la sociedad de una actividad de reapropiación de los canales y de los lenguajes. La imagen fotocopiada, el texto aplantillado, la sutil - menos medios, mayores resultados - distorsión de la valla publicitaria, la recalificación, en fin, de cualquier canal de comunicación, género artístico u objeto de uso o de consumo, son así, hoy por hoy, el ámbito de la actividad Preiswert."

[Preiswert Arbeitskollegen]

Es tu cuerpo

"Lo que experimentan los sentidos, lo que reconoce el espíritu, no tiene jamás fin en sí. Pero los sentidos y el espíritu querrían convencerte de que ellos son el fin de toda cosa: tal es su vanidad. Sólo son instrumentos y juguetes los sentidos y el espíritu. Detrás de ellos se encuentra todavía el ser. El ser, también él, busca con los ojos de los sentidos y escucha con los oídos del espíritu. El ser siempre busca y escucha: compara, somete, conquista y destruye. Reina y domina hasta sobre el yo. Detrás de tus pensamientos y tus sentimientos existe un señor más poderoso, un sabio desconocido: se llama el ser. Vive en tu cuerpo; es tu cuerpo."

Nietzsche: Así habló Zaratustra

Sí, se puede

"No padecemos ninguna subvención, no aceptamos cortes publicitarios ni patrocinios ni sucumbimos a las presiones del mercado. Sin embargo, estamos aquí. ¿Cómo? Queriendo. Tocando. Haciendo. Apuntando directamente a la cabeza. Estando donde haya que estar.
Queremos (se puede querer) generar un espacio de juego libre de signos donde la realidad se busque a sí misma sin las presiones del sistema. Creemos que un modo de hacerlo pasa por la construcción de un marco cooperativo de intercambio estético, la intervención directa y la publicación de un soporte que informe periódicamente de sus actividades."

Industrias Mikuerpo, nota en Amano 1 (abril 1995).

Los dos espectáculos

"Las estructuras mercantiles que sostienen la industria cultural imponen a las obras una servidumbre al gusto objetivo de la masa consumista, más preocupada en satisfacer sus impulsos instintivos que en realizar una verdadera labor de autoconciencia; por su lado, el proteccionismo estatal y el mecenazgo implican la servidumbre al sistema de dominación constituido. Todo cuanto es masivamente transferible en el ámbito del arte y la cultura lo hace a través de uno de estos dos mecanismos, por lo que el arte y la cultura no están, nunca estuvieron, del lado de la liberación. Si se pretende estudiar el proceso de disolución cultural en que nos hallamos inmersos, y encontrar desarrollos consecuentes con los programas irresueltos de las vanguardias, hay que buscar formulaciones comunicativas y expresivas que escapen a las servidumbres del mercado y del dominio político."

(Industrias Mikuerpo, "Planteamiento" en Amano # 2, 1995).

Gasolinera

"La construcción de la vida se halla, en estos momentos, mucho más dominada por hechos que por convicciones. Y por un tipo de hechos que casi nunca, y en ningún lugar, han llegado aún a fundamentar convicciones. Bajo estas circunstancias, una verdadera actividad literaria no puede pretender desarrollarse dentro del marco reservado a la literatura: esto es más bien la expresión habitual de su infructuosidad. Para ser significativa, la eficacia literaria solo puede surgir del riguroso intercambio entre acción y escritura; ha de plasmar, a través de octavillas, panfletos, artículos de revista y carteles publicitarios, las modestas formas que se corresponden mejor con su influencia en el seno de las comunidades activas que el pretencioso gesto universal del libro. Sólo este lenguaje rápido y directo revela una eficacia operativa adecuada al momento actual. Las opiniones son al gigantesco aparato de la vida social lo que el aceite es a las máquinas. Nadie se coloca frente a una turbina y la inunda de lubricante. Se echan unas cuantas gotas en roblones y junturas ocultas que es preciso conocer".

Walter Benjamin: "Gasolinera" (Dirección única).